沐猴而冠十二生肖成语释义_出处_近义词_成语故事

admin 2022年3月23日12:47:21
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沐猴而冠【十二生肖成语】释义_出处_近义词_成语故事  成语,出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。

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  成语,出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

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  沐猴:猕猴;冠:戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

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  成语出处文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  《史记·项羽本纪》:“人言楚人沐猴而冠,果然。”详细释义文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  《现代汉语词典》第五版:沐猴(猕猴)戴帽子,装成人的样子。比喻装扮得像个人物,而实际并不像。这里直接将“沐猴”解释为“猕猴”,并没有阐述原因。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  段玉裁《说文解字注》“猴”下云:“母猴乃此兽名,非谓牝者,沐猴、猕猴皆语之转、字之讹也。”这里提到“一声之转”,段认为“沐”、“猕”、“母”声母相同,义相同,不同写法只是字的错讹。而“愚”字下云:“许书“夒”下,“为”下,“玃”下皆曰母猴。即沐猴,猕猴一语之转。而“甶”部“禺”下曰母猴属。此即用彼语。”看“禺”字,《说文》:“禺,母猴属,头似鬼。”《正字通》:“禺似猕猴而大,赤目长尾,山中多有之。说文专指为母猴属,误。”《说文》指出禺就是母猴那类的东西,而《正字通》强调禺和猕猴的区别,“似猕猴而大”,更指出《说文》将禺限定为母猴那一类,是不对的。《山海经》:“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。”此“狌狌”,即“猩猩”。郭璞注:“禺似猕猴而大,赤目长尾。”徐灏《说文笺注》引此文,并说:“此言猩猩状如禺,而郭云禺似猕猴,则禺非猴明矣。盖人形之兽通名日禺,猴亦似人形,故或谓之禺,以其通名也。”徐灏给出了更明晰的解释,禺是通称,人形之兽都可以称“禺”。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  再看“貜”字,《尔雅义疏》云:“貜,当作玃。”引《尔雅》云:“玃父,善顾。”《释文》引《说文》:大母猴也。释云:“善攫持人,好顾盼也。”《广雅·释兽》也说:“猱,猕猴也。”而陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说:“猱,猕猴也,楚人谓之沐猴,老者为玃,长臂者为猿。”可知,玃就是猕猴。又知“沐猴”是楚人对猕猴的特殊称呼,有材料为证:《史记·项羽本纪》:“人言楚人沐猴而冠,果然。”项羽是楚人,人说项羽是“沐猴而冠”,“沐猴”正与“楚人”相对,可以相信“沐猴”最初是楚人对“猕猴”的称呼。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  综上,禺是人形之兽的通称,猕猴有多种叫法,如马猴、母猴、沐猴、猱等,“沐猴而冠”的“沐猴”就是猕猴。王念孙《广雅疏证》:“(猕)声转而为母……又转而为沐。”章炳麟在《新方言·释动物》中也说:“沐猴母猴,母猴弥猴,今人谓之马猴,皆一音之转。”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  2成语示例近义词文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  衣冠禽兽、道貌岸然[1]、沐猴衣冠文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  反义词文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  正人君子、仁人志士[1]文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  用法文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  主谓式;作谓语、定语、状语;含贬义;指人面兽心的人。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  3词目示例《晋书·张载传》:“丰私家之积,此~尔,尚焉足道哉!”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》:“人或说项王曰:‘关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!’说者曰:‘人言楚人『沐猴而冠』耳,果然。’项王闻之,烹说者。 ”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》:“夫蓼太子知略不世出,非常人也,以为汉廷公卿列侯皆文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  ‘沐猴而冠’耳。”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  4相关人物刘邦,项羽,伍被,刘安文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  5相关故事项羽据关中后,韩生献计于羽曰:“关中地势险要,有山河为屏障,土地肥沃,可建都立霸业。”羽见秦文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  沐猴而冠—刘邦宫悉已烧残,又心欲东归,曰:“富贵不归故乡,如穿锦绣之衣于夜间步行,有谁知之!”生窃曰:“人云楚人为猕猴戴帽,果然如此。”项羽闻知,便将之烹死。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》:“不由咱生嗔怒,我骂你个‘沐猴冠冕’,牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》:“你这等人,乃‘沐猴衣冠’之辈,马牛襟裾之材。”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》:“项王乃是‘沐猴而冠’,不足谋天下矣。”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》:“厌襟裾马牛,笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  沐猴:猕猴。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  “沐猴而冠”。原指猕猴性急,不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表,而无内才,品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮,不能成事,常用此语。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  6成语典故1、居数日,项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭;收其货宝妇女而东。人或说项王曰:“关中阻山河四塞,◇集解徐广曰:“东函谷,南武关,西散关,北萧关。”地肥饶,可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”◇集解张晏曰:“沐猴,猕猴也。”○索隐言猕猴不任久著冠带,以喻楚人性躁暴。果然,言果如人言也。项王闻之,烹说者。◇集解楚汉春秋、杨子法言云说者是蔡生,汉书云是韩生。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  秦末,刘邦、项羽等起兵反秦。刘邦首先攻破秦都咸阳(今陕西西安市东渭城故城),接着项羽也赶到了。原先各路将领曾互相约定:谁先进入咸阳,谁就在关中为王。项羽因此很不乐意。他带领人马,冲入城内,大肆屠杀,并且杀了秦降王子婴,放火焚烧秦宫,大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物,掳掠了一批年轻妇女,准备回到东方去。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  当时有人劝项羽仍在咸阳建都,因为“这里关中地区,有险可守,而且土地肥沃,在此建都,可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁,残破不堪,同时又怀念故乡,一心想回东方,便说:“人富贵了,应归故乡,富贵不归故乡,好比锦衣夜行,谁看得见?”。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  那人听了这句话,觉得项羽要作为一位英雄,实在不够,心里不免对他鄙视。于是在背后对人说:“人家说楚国人(指项羽)不过是‘沐猴而冠’罢了,果然不错!”不料给项羽知道了,立刻把此人抓来,投入鼎镬煮死。结果,由于项羽的自傲自骄,再加上战略失误,最终走上穷途末路,被刘邦打败。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  2、《汉书·伍被传》也有此语:伍被曾在淮南王刘安手下做“淮南中郎”的官,刘安谋反,伍被多次谏劝,刘安不听,以轻蔑的口吻对伍被说:“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳!”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  7相关古文居数日,项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭;收其货宝妇女而东。人或说项王曰:“关中阻山河四塞,◇集解徐广曰:“东函谷,南武关,西散关,北萧关。”地肥饶,可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”◇集解张晏曰:“沐猴,猕猴也。”○索隐言猕猴不任久著冠带,以喻楚人性躁暴。果然,言果如人言也。项王闻之,烹说者。◇集解楚汉春秋、杨子法言云说者是蔡生,汉书云是韩生。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  8相关资料成都商报1月19日报道,该市青羊区一包工头彭建军临近春节,用1900元人民币买来7900元假钞发给工人。民工发现后,顿时陷入绝望。诗云:盼月亮,盼星星,民工最早拿“年薪”。一年到头流血汗,望穿秋水盼发薪。天各一方离骨肉,最思春节一家亲。工钱到手开口笑,去购年货傻眼睛。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  猴年未到,有人却玩起了沐猴而冠的把戏。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  一是本想彰显人之富有创意,结果被人多方唾骂。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  沈阳某动物园近日将猴子染成各种颜色,以招徕游客,当地有媒体盛赞其富有创意。可如此一“染”,不但像糟蹋人格一样糟蹋了“猴格”,而且染料刺激了猴的皮肤,扰乱了猴群生理信息的'传递,已引起诸多环保人士、动物保护主义者、动物学家的强烈反对。那自以为能赢得游客如织的创意,只怕真的是人不像人,猴不像猴,实乃沐猴而冠了。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  二是本想体现人之遵守规则,结果被人视为白痴。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  成都附近某景区最近出台了一个专门针对顽猴的“礼貌山猴行为准则”,其中最为引人关注的是,整治那些爱耍流氓、爱骚扰漂亮女游客的猴子。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  当地政府也许是受“法治精神”的启发,认为既然人要按规矩办事,猴子也得有个规矩。可是,用断食和鞭抽的惩罚性方式来规范猴群的行为,算不算违背自然法则、人性法则呢?就算满山猴子真的被驯化成了马戏团里的猴样,游客还会喜欢吗?顽皮之于猴,恰如险峻之于山,而“山猴规则”之于人,实乃沐猴而冠了。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  中国自古就有十二生肖,但很多人每到岁末,就开始戏耍生肖动物。百虎生威,千牛角斗,万马奔腾,的确蔚为壮观。可这种用强迫方式“组织”起来的壮观,不是对生肖的尊敬和保护,而是对生肖的亵渎和摧残!文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  在这个物种灭绝极端加速的时代,生肖本该有了新的寓意,那就是提醒人们爱护动物,并且不仅是生肖中的动物。龙是没有了,但我们绝不希望其他生肖也只剩下一个符号!是生命,都会有灵性。可上述新闻中的主角,表面对猴的关注其实是无视猴的灵性,结果显得沐猴而冠。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  《史记·项羽本纪》:“韩生劝项羽都关中,羽曰:‘吾闻富贵不还乡,如衣锦夜行。’乃烧宫室都彭城。韩生曰:‘人言楚人沐猴而冠,果然。’”文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  在两千多年前,古人就用“沐猴而冠”讽刺人类的装腔作势与自欺欺人。后天就是猴年,一句轻松的祝愿:猴年也别沐猴而冠,十二生肖年都别沐猴而冠。[2]文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  9出处简介《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史(政治、军事、经济、文化等)。《史记》最初没有书名,或称“太史公书”、“太史公传”,也省称“太史公”。“史记”本是古代史书的通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》(班固)、《后汉书》(范晔、司马彪)、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  《史记》是中国的一部纪传体通史。被人们称为“信史”。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。全书共一百三十卷,约五十二万六千五百字,有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传,记载了上起中国上古传说中的黄帝时代(约公元前3000年)下至汉武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的历史。它包罗万象,而又融会贯通,脉络清晰,“王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行”(《太史公自序》),所谓“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。史记是伟大的名著,它反映了我国汉以前三千年间政治、经济、文化各方面的发展过程。司马迁继承并发展了汉以前各种史书的优点,建立了全新的体系。司马迁作《史记》善于突出人物的性格特征,通过人物的言行来表现人物,所用语言生动形象,繁简得当。司马迁在运用口语上的努力,也值得注意。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  《史记》是历史上第一本“纪传体”史书,它不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体,或以地域为划分的国别体,而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。从此以后,从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》,近两千年间历代所修正史,尽管在个别名目上有某些增改,但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分,而成为传统。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在文学史上有重要地位,具有极高的文学价值,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。鲁迅评论史记“史家之绝唱,无韵之离骚”。《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线,各种体例分工明确,“本纪”记载历代帝王的兴衰和重大历史事件;“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记;“书”是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专题史;“世家”是历朝诸侯贵族的活动和事迹;“列传”为历代各阶层有影响人物的传记,有少数篇章记载少数民族等的历史。其中,“本纪”、“世家”、“列传”三部分,占全书的大部分篇幅,都是以写人物为中心来记载历史的,由此,司马迁创立了史书新体例“纪传体”。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  10作者简介司马迁(公元前145年—约公元前90年),字子长,夏阳(今陕西韩城)人,一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、文学家、思想家,早年从董仲舒学《春秋》,从孔安国学《尚书》。《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇;《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。其父司马谈为太史令,学问渊博,曾“学官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子”,早年司马迁在故乡过着贫苦的生活,10岁开始读古书,学习十分认真刻苦,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止。20岁那年,司马迁从长安出发,到各地游历。后来回到长安,作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。35岁那年,汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后,元封三年(公元前108年),司马迁接替做了太史令。太初元年(公元前104年),与天文学家唐都等人共订“太初历”。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

  同年,开始动手编《史记》。天汉二年(公元前99年),李陵出击匈奴,兵败投降,汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护,得罪了汉武帝,获罪被捕,被判宫刑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”(《报任安书》)为了完成父亲遗愿,完成《史记》,留与后人,含垢忍辱忍受腐刑。公元前96年(太始元年)获赦出狱,做了中书令,掌握皇帝的文书机要。他发愤著书,全力写作《史记》,大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。文章源自多老师网-http://www.duolaoshi.cn/1682.html

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